大正新脩大藏經數位版, No. 1 四座講式

大正新脩大藏經數位版, No. 1 四座講式 Electronic Version by CBETA 四座講式𣵀槃講式　　先總禮　　　　𤘽尸那城跋提河　在娑羅林雙樹下　　　　　　　　頭北面西右脇臥　二月十五夜半滅　　南無大恩敎主釋迦牟尼如來生生世世値遇頂戴　　次導師著座　次法用　次表白敬白大恩敎主釋迦牟尼如來。𣵀槃遺敎八萬聖敎。娑羅林中五十二類。一一微塵毛端刹海。不可說不可說三寶境界而言夫法性絶動靜。動靜任物。如來無生滅。生滅約機。至如彼鞞瑟長者栴檀塔中見常住佛身。海雲比丘大海水上聞普眼契經。誰含歡喜之咲于藍薗誕生。流痛惜之淚于雙林入滅乎。是知八相一代之化儀驚長眠群類之明燈。三百五十之諸度渡沈淪諸子之飛梯也。其光照遠迨於末代。其濟度不捨乎闡提。嗚呼憑哉快哉。我等有聞信之功德者長夜將曉。有結緣之善根者苦海當渡矣依之毎迎今月今日。開演四座法筵。泣戀雙林入滅之昔。慇忍現在遺跡之德。且爲慰滅後孤露之悲嘆。且爲成當來値遇之大願也。開一一旨趣在後後講席。當座是開白𣵀槃之初度也。於中立入滅･荼毘･𣵀槃因緣･雙林遺跡･發願迴向五門。粗顯戀慕悲歎之旨第一顯入滅哀傷者。凡如來一代八十箇年。迦韋誕生。伽耶成道。鷲峯說法。雙林入滅。皆起從大慈大悲。悉出從善巧方便。雖歡戚化儀區。皆無非利生緣。然而初生之我當度脫三有苦之唱。火宅諸子且息乎焚燒之苦。滅度之從今以後無再見之告。苦海溺子倍漂于哀戀之淚。如經云。佛告阿難。如來不久後有十五日當般𣵀槃。爾時夜叉大將名般遮羅。與百萬億夜叉衆等同時擧聲悲泣雨淚。以手收淚而說偈言。世尊金色光明身。功德莊嚴滿月面。眉間白毫殊特相。我今最後歸命禮已上諸天八部悲泣雨淚。今復以如是。先聞𣵀槃必定之告。大衆不堪追戀之苦。況居諸屡轉三五之運數已迫之時。如來示哀戀之粧。大衆作最後之思。其中心悲歎何物爲喩乎。遂則於力士生地娑羅林間放面門之光。於二月十五之朝告最後之別於五十二類之耳。菩薩聲聞天龍八部。一恒沙大菩薩等爲始。無量數蜂虫衆類爲終。八十恒沙羅刹王可畏羅刹爲上首。二十恒沙師子王師子吼王爲上首。乃至鳧雁鴛鴦之族。水牛牛羊之輩。皆觸光聞音各生大苦惱。人天擔金銀財寶。禽獸銜華莖樹葉。往詣雙樹間集會如來前。悉流汗瞻仰滿月之尊容。各連淚聽聞微妙之正法。其正法者。所謂聲聞緣覺同歸一果。定性無性悉有一性。金剛寶藏我之所有。三點四德我之所成云云聞深義悲喜相交。思潰訓追戀彌倍。面面含憂悲之色。聲聲唱苦惱之語。諸天龍神之淚流地而成河。夜叉羅刹之息滿空似風。漸屬中夜𣵀槃時至。滿月之容含哀戀之色。青蓮之眸現大悲之相。却僧伽梨衣顯紫金胸臆。普告大衆言。我欲𣵀槃。一切天人大衆當深心見我色身。如此三反告畢。卽從七寶師子床上昇虛空。高一多羅樹。一反告言。我欲𣵀槃。汝等大衆可見我色身。如此二十四反告諸大衆。我欲𣵀槃。汝等大衆深心可見我色身。此爲最後見。今夜見已無復再見。如是示諸大衆已。還擧僧伽梨衣如常所被。如來復告諸大衆言。我今遍身疼痛。𣵀槃時到。作是語已。順逆超越入諸禪定。從禪定起已。爲大衆說妙法。所謂無明本際性本解脫乃至我今安住常寂滅光名大𣵀槃云云示大衆已。遍身漸傾右脇已臥。頭枕北方足指南方。面向西方後背東方。卽入第四禪定歸大𣵀槃。青蓮之眼閉永止慈悲之微咲。丹菓之脣默然終絶大梵哀聲。是時漏盡羅漢忘梵行已立之歡喜。登地菩薩捨諸法無生之觀智。密迹力士捨金剛杵叫天。大梵天王投羅網幢倒地。八十恒沙羅刹王申舌悶絶。二十恒沙師子王投身吠叫。鳧雁鴛鴦之類皆懷悲。毒陀惡蝎之族悉含愁。狻虎猪鹿交蹄忘噉害。獼猴敖犬舐項訪悲心。跋提河浪音催別離之歎。娑羅林風聲勸哀戀之思。凡大地震動大山崩裂。海水沸涌江河沾竭。草木叢林悉出憂悲之聲。山河大地皆唱痛惱之語。經說衆會悲感相云。或有隨佛滅者。或失心者。或身心戰者。或互相執手哽咽流淚者。或常搥胸大叫者。或擧手拍頭自拔髮者乃至或有遍體血現流灑地者。如是異類殊音。一切大衆哀聲。普震一切世界已上良以八苦火宅中難忍者別離之焰也。三千法王去。熱惱何物爲喩乎。仍拭悲淚收愁歎。唱伽陀可行禮拜矣　　　　我如初生之嬰兒　失母不久必當死　　　　　　　　世尊如何見放捨　獨出三界受安樂　　南無大恩敎主釋迦牟尼如來生生世世値　　遇頂戴第二擧荼毘哀傷者。青蓮止咲菓脣斷息之時。纒絡於白㲲收斂於金棺。一切大衆欲擧聖棺入城内。十六極大力士運大神力。聖棺都無動。爾時聖棺自飛擧虛空中。起娑羅林徐徐乘空。從𤘽尸那城西門入。菩薩聲聞天人大衆。遍滿大地虛空悲號哀歎。爾時聖棺從𤘽尸那城東門出。右繞入城南門。從北門出乘空左遶。還從𤘽尸那城西門入。如是經三匝已還入西門。又從東門出入北門。從南門出右遶還入西門。乃至如是左右遶𤘽尸那城。經七匝徐徐至荼毘所。飛下安七寶師子床。天人大衆圍繞聖棺悲泣供養。其哀慟聲震動大千。大衆各以白㲲障手。共擧大聖寶棺置於莊嚴妙香樓上。將擧火荼毘如來。是時一切大衆各持七寶香爐大如車輪。悲泣啼哭置香樓。其火自然殄滅。一切諸天火一切海神火皆亦如是。時大迦葉至荼毘所。聖棺自然開。千帳白㲲及兜羅綿皆解散。顯出紫磨黃金色身。迦葉與諸弟子見之悶絶躄地。悲泣供養已。香水灌洗白㲲纒絡。棺門卽閉。迦葉說偈悲哭。如來重顯出兩足。從千輻輪放千光明。遍照十方一切世界。加葉說偈哀歎曰。如來究竟大悲心。平等慈光無二照。衆生有感無不應。示我二足千輻輪乃至千輻輪中放千光。遍照十方普佛刹云云爾時雙足還入棺封閉如故。其後復投七寶大炬火皆悉殄滅。如來以大悲力從胸臆中火出漸漸荼毘。經七日焚燒妙香樓。其時哀傷幾爾乎。豈圖滿月輪之容忽咽于栴檀之烟。紫磨金之膚𪬿燋于無餘之焰乎。惜以尙有餘。悲以亦無窮。大衆之悲歎良有所由乎。其後天人大衆分取舍利。各還本國競修供養。凡一一悲歎非翰墨所記。仍各凝戀慕渇仰之思。唱伽陀可行禮拜矣　　　　嗚呼大聖尊　釋迦入寂滅　　　　　　　　今但聞其名　惜哉我不見　　南無大恩敎主釋迦牟尼如來生生世世値遇頂戴第三擧𣵀槃因緣者。夫如來扇乎般若之翅雖拂生死之雲。縈于大悲之鎖未免衆生之手。還火宅而誘嬉戲稚子。浮苦海以救狂醉溺人。廣大慈悲盡衆生界。無際大願不倦利他。若惡我等過永閉無餘之戸者。如我等無異之誓無由。今者已滿足之悅何有乎。當知待歡喜因而示出現。誡憍恣心以入𣵀槃也。華嚴云。欲令衆生歡喜故出現於世。欲令衆生憂悲感慕故示現𣵀槃。法華云。爲凡夫顚倒實在而言滅。以常見我故而生憍恣心。鞞瑟長者說不滅度際法門體云。普見十方一切世界去來今佛無𣵀槃者。除化衆生方便滅度。香象大師釋云。變異他心令見出沒。其實常身無出無滅云云乃至顯現甚深出沒無礙廣大佛事未曾失時等𣵀槃諸義。此中可廣說。然則如來𣵀槃非捨衆生。唯懲難化之過專勸哀悲之思也。今但聞其名惜哉我不見之寶積之芳契。咸皆懷戀慕而生渇仰心之法花之遺訓。見聞之處悲喜甚深矣快哉旣罹敎網之一目。盍出苦海之波浪。何況出現𣵀槃如水波。總別十門互全收。戀慕渇仰之風涼於跋提河之岸。憍恣厭怠之雲晴於娑羅林之空。𣵀槃山之峯待出現之月。生死海之底得菩提之珠。何其爲難乎。仍凝戀慕渇仰思。可唱伽陀行禮拜矣　　　　爲凡夫顚倒　實在而言滅　　　　　　　　以常見我故　而生憍恣心　　南無大恩敎主釋迦牟尼如來生生世世値　　遇頂戴第四擧雙林遺跡者。我等泣於滅後之悲。何時咲於見佛之幸。哀悲之剩懷嫉於中天禽獸。戀慕之至遺恨於邊地人身。仍聊像雙林之砌。憖憩愁歎之息。𤘽尸那城西北。跋提河西岸。有娑羅林。其樹似檞皮青葉白。四樹特高。如來寂滅之所也。經云。大覺世尊入𣵀槃已。其娑羅林東西二雙合爲一樹。南北二雙合爲一樹。垂下寶床覆陰如來。其樹慘然變白猶如白鶴。枝葉華果瀑裂墮落。漸漸枯𮕩摧折無餘取意或記巳云。其樹高五丈。下根相連。上枝相合。相似連理。其葉豐欝。華如車輪。菓大如瓶。其味甘如蜜取意摩耶夫人降天哭如來之處。執金剛神躄地捨金杵之跡。如此遺跡連連隣次矣城北渡河三百餘歩。有如來焚身之處。地今黃黑。土雜灰炭。至誠求請或得舍利。彼如燈法師。渉流沙之廣蕩陟雪嶺之嶔峯。辭情於六親終命於雙林。見人流悲淚。聞者催哀傷矣今拜見雙林𣵀槃像。如來頭北面西臥。大衆前後左右遶。師子虎狼收猛惡之威。菩薩聲聞低悲啼之貎。先作瞻仰身毛且竪。次致啓白心府忽驟。於是供香花遍于禽獸羅刹。貴受最後遺訓也。述悲戀迨于雙林提河。馴爲如來遺跡也。誠今日法式觸耳目催哀傷。又披𣵀槃部聖敎。多有三水口篇文字。是菩薩聲聞啼哭之儀。鬼畜修羅流淚之貎也。若然者三水湛乎涕淚至于膝周匝五由旬之淚河。口篇吐乎大衆啼哭聲震動三千界之大聲。解紐哀傷易起。見字悲淚難禁乎。何必聞智辨開演而生戀慕。待委細料簡以致渇仰乎。仍拭悲淚抑憂惱。唱伽陀可行禮拜矣　　　　次往𣵀槃處　感佛最後身　　　　　　　　於此雙林下　利益群生類　　南無𤘽尸那城跋提河邊如來入滅娑羅雙林第五發願迴向者。願以此戀慕渇仰之善根。必成就見佛聞法大願。夫佛無出沒。隱顯從緣。閻浮界中示入滅化儀。他方刹内有生身說法。契機施虧盈。如日月出沒于四州。任物現生滅。似衆星隱顯於晝夜。今擧戀慕之聲而響無餘之空。放悲歎之息以叩𣵀槃之窓。敎主釋尊出圓寂之室。身子目連趣大悲之門。星馳雲集。花嚴海會住虛空。靈山聖衆滿大地。證明何疑。知見何空。何況色身融法界。觀智是佛世也。體性極實際。機緣是道場也。於是莊大願船浮于戀慕之淚。擧正信帆馳于渇仰之息。生死苦海無念朝徑。𣵀槃彼岸無生暮棲矣其中間離近惡伴儻障。諸佛菩薩爲友。捨不聞正法障。無上大法爲心。乃至現當二世所願圓滿。鐵圍沙界平等利益。仍唱伽陀可行禮拜矣　　　　如來𣵀槃諸功德　甚深廣大不可量　　　　　　　　衆生有感無不應　究竟令得大菩提　　南無沙羅林中最後寂滅紫金妙體　　次神分　次六種迴向𣵀槃講式十六羅漢講式　　先總禮　　　　我此道場如帝珠　十六大聖影現中　　　　　　　　我等於彼大聖前　頭面接足歸命禮　　南無護持遺法十六大阿羅漢生生世世値遇頂戴　　次導師著座　次法用　次表白敬白大恩敎主釋迦牟尼世尊。華嚴法花八萬聖敎。護持遺法十六羅漢。九十九億無學聖衆。一一微塵毛端刹海。不可說不可說三寶境界而言夫自祇樹息蔭娑羅變葉以後。人天失覆護。世間無依怙矣於是迦葉結集三藏法門。阿難住持十二部經。挑法燈於昏衢導群盲於正路。旣而陰形於鷄足之洞。分骸於恒河之岸。爰在十六羅漢。見住五濁惡世。城壍遺法愛念衆生。我等出離之方便偏掛羅漢之慈悲。其恩高於須彌。其德深於溟海。依之迎二月十五如來𣵀槃之忌彙。捧如在之供具報無際之恩德之因。聊讃護法之功德。慇望二世之値遇。就中有五段。一擧羅漢住處。二擧如來付囑。三擧福田利益。四讃現在神德。五發願迴向也第一擧住處者。法住記云。第一尊者賓渡羅跋羅惰闍。與自眷屬一千阿羅漢。多分住西瞿陀尼州。第二尊者迦諾迦伐蹉。與自眷屬五百阿羅漢。多分住北方迦濕彌羅國。第三尊者迦諾跋釐惰闍。與自眷屬六百阿羅漢。多分住東勝身州。第四尊者蘇頻陀。與自眷屬七百阿羅漢多分住北俱盧州。第五尊者諾矩羅。與自眷屬八百阿羅漢。多分住南贍部州。第六尊者跋陀羅。與自眷屬九百阿羅漢。多分住耽沒羅州。第七尊者迦理迦。與自眷屬一千阿羅漢。多分住僧伽荼州。第八尊者伐闍羅弗多羅。與自眷屬一千一百阿羅漢。多分住鉢剌拏州。第九尊者戍博迦。與自眷屬一千二百阿羅漢。多分住香醉山。第十尊者半託迦。與自眷屬一千三百阿羅漢。多分住三十三天。第十一尊者羅怙羅。與自眷屬一千一百阿羅漢。多分住畢利颺瞿州。第十二尊者那伽犀那。與自眷屬一千二百阿羅漢。多分住半度波山。第十三尊者因掲陀。與自眷屬一千三百阿羅漢。多分住廣脇山。第十四尊者伐那婆斯。與自眷屬一千四百阿羅漢。多分住可住山。第十五尊者阿氏多。與自眷屬一千五百阿羅漢。多分住鷲峯山。第十六尊者注荼半託迦。與自眷屬一千六百阿羅漢。多分住持軸山。此等尊者旣出四倒之牢獄。離九結之纒縛。生分已盡。梵行已立。所作已辨。後有已斷。爲護佛法抑無餘之樂。爲利衆生處火宅之内。報身雖卜十六處。應現彌布三千界。證明處處佛事。接取種種根機。遺法佛子滅後衆生。誰人不致歸依渇仰乎。仍讃聖德可行禮拜矣　　　　報身多在十六處　隨緣應現三千界　　　　　　　　内祕普賢廣大行　外現聲聞利衆生　　南無護持遺法十六大阿羅漢生生世世値遇頂戴第二擧如來付囑者。或傳記引經云。世尊臨𣵀槃時。諸大衆悲哽嗚咽悶絶躄地。蘇起唱言。怪哉世尊將滅沒。如來入滅後。我等誰人爲所歸。世尊告言。汝等不可憂惱。我雖入滅。賓頭盧羅云等諸大阿羅漢。各領百千聖衆爲眷屬。在我滅後爲衆生作依止。卽召十六聖衆而示大衆。更舒金色手摩其頂告言。以我無上正法付囑汝等。我入滅後彌勒出世前。廣作佛事導利衆生。十六羅漢纔聞此金言。啼泣如小兒。不覺投鉢白佛言。大象去象子隨去。世尊入滅後。我等何可留住。佛言。止止不可復言。我化緣已盡。雖住於世無利益。汝等有緣未盡。住世間利益無量。於是衆聖默然聽受不違佛勅取意
略抄我等生滅後二千之末。烈邊地遺弟之數。閑披如來付囑之敎文。倩見羅漢納受之儀式。不省乎當今忽如値于昔。梵音遺訓之響留於耳底。羅漢啼泣之質影於眼前。哀感斷腸悲淚絞袖。設雖非羅漢。設雖非菩薩。毒龍惡鬼若受如來之付囑者。願爲毒龍惡鬼奴。不論天人莫簡修羅。於是尊者有三明自在之力。具八解洞達之德。愛佛法如摩尼。撫衆生類赤子。諸佛尙護念。菩薩又敬重。三界諸天戴其足。四種輪王缺採履。我等三毒醉患之耳底聞如來遺屬之音。四倒狂亂之窓内待羅漢醫王訪。須擧一心渇仰之音悅二聖憐愍之恩矣　　　　我所說諸法　卽是汝等師　　　　　　　　頂戴加守護　修習勿廢忘　　南無護持遺法十六羅漢生生世世値遇頂戴第三擧福田利益者。凡十六尊者。尋其本地極位大菩薩隱解行之玉於慈悲之懷。語其垂跡付法大羅漢翫覺滿之月於樂樹之下。驅大心師子送於三藐三菩提之崛。羈小機羊鹿放於四諦十二緣之苑。誠是諸佛輪王之主兵寶也。衆生象馬之調御師也。自佛世二千之當初至法滅七萬之時代。護法神德利生靈相誰敢算知乎。法住記云。若此世界一切國王輔相大臣長者居士若男若女。發慇淨心爲四方僧設大施會。此十六阿羅漢及諸眷屬。隨其所應分散往赴。現種種形陰弊聖儀。示同凡衆密受供具。令諸施主得勝果報。護持正法饒益有情。刀兵劫後人壽漸増至百歳位。與諸眷屬來人中。顯說正法饒益有情。乃至人壽七萬歳時。無上正法永滅沒。至此時可唱入滅云云說法利生旣代補如來。滅後愚子誰不致歸依。恭敬渇仰可讃福田利益矣　　　　世界若無佛　及衆賢聖人　　　　　　　　世界衆生類　無有一切樂　　南無護持遺法十六大羅漢生生世世値遇頂戴第四讃現在神德者。雖諸物隱靈怪於末代。佛法失効驗於邊地。新於像末盛於華夷者。卽羅漢聖僧之功德也。聞外國風儀。有信男信女。設齋會供羅漢。向其方所而擧召請之音。戀其神德以凝渇仰之思。敬請儀如待客。閉扉息音。當于時而感應掲焉徴祥屡現。或㲲蓐下花鮮。或浴室内板濕。如彼憐貧女而嘗一飯。悲居士以受三創等。大悲利物之方便忝乎哀乎矣夫雖稱性之德自他平等。證理之行彼此皆同。凡眼隔難思之境。愚情嫉奇特之法。至如彼威德太子具四八相。吉祥童女蓮花化生。雖示生信之緣。更非涯分之境。今十六尊者。金剛三昧堅乎血肉之質。無生眞理住乎生死之報。功德等於如來。上求菩提之誓究。果報同於我等。下化衆生之願滿。其供養之行儀又馴凡夫之眼耳。經營澡浴者人間之恒例也。不用金銀者比丘之法式也。道安法師平生欣兜率上生。至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧。形甚卑賤。來寺寄宿。遣之處講堂。卽至夜分異僧從窓隙出入。見人怪而告法師。卽知大聖深懷敬重。法師白言。自惟罪根未除。願示濟度方法。異僧答曰。須浴聖僧。情願必果。具示澡浴儀式。法師又問順次之生處。異僧擧手以撥天之西北。重雲忽開卽見兜率勝妙之報。非唯法師一人。數十人大衆皆見奇特境界。各凝隨喜渇仰。法師受聖告而後營澡浴。現有非常小兒。與數十伴侶來就浴室。眼前奇異之勝事何事如之哉。羅漢聖僧之功德不可不崇。希供飮食福德雲集。纔營澡浴罪根露消。總九十九億之羅漢於佛前受籌。別十六無學之聖者住世間護法。察人之德失知法之興廢。隱顯隨時神異無方。我等之歸三寶信四諦之善根。專酬羅漢之廣恩。仍讃功德可行禮拜矣　　　　心如大海全容受　志若須彌不動搖　　　　　　　　共坐如來解脫床　哀愍衆生如一子　　南無護持遺法十六大阿羅漢生生世世値遇頂戴第五發願迴向者。願以此慈慕渇仰之善根。必成就自利利他之大願。先増十六大聖之威光。無煩于護持佛法。次勸三有群類之發心。有勇于斷惡修善。乃至撃大法鼓而響振無間。闡提斷善之族進三菩提道。吹大法螺而音通有頂。非想昧劣之輩發十須彌心。方今如來入滅當于今。聖衆悲感新於常歟。爲助彼哀傷聊開此講肆。行儀雖賤懇志不淺。伏乞護持遺法十六羅漢。九十九億無學聖者。悉知證明善願圓滿。仍凝一心渇仰可願二世値遇矣　　　　願我生生見諸佛　世世恒聞深妙典　　　　　　　　恒修不退菩薩行　疾證無上大菩提　　南無護持遺法十六大阿羅漢生生世世値遇頂戴　　次神分　次六種迴向十六羅漢講式遺跡講式